三四郎读后感

夏目漱石【三四郎】读后感
书中有趣的一段，是有关三四郎所借书本里的铅笔涂鸦。说着:【黑格尔在柏林大学上课时，并非要传授哲学。而是要大家体验真理。不是用嘴巴上课，而是用心在上课。】又说:【这些学生并非为出于谋生而听讲，是带着追求真理的清静心，以所学来决定自己的命运。相较之下、日本的大学生像是贪心的打字机，只会记述无生命的文字，所听、所闻皆浑浑噩噩。】当然、要了解黑格尔的讲课就看看他的【哲学史演讲录】。

在黑格尔的【哲学史演讲录】开头的序言，说到:【我们老一辈的时从时代的暴风雨中所长成，我们该赞美诸君不受干扰专心治学的幸福。】又说:【我希望能得诸君的信赖，但首先希望各位能信赖科学，信赖自己。追求真理的勇气与对精神力量的信仰，该是研究哲学的第一个条件。】以上是一八一四年在海德堡大学所述。如此可见，黑格尔是充满生意与活力与真诚的伟大宗师，夏目先生所言不虚。

中国早期也有两位宗师擅于演讲，【梁启超】与【胡适】。最有趣的莫过于梁启超先生在北京大学对胡适先生【中国哲学史大纲的讲评。】梁先生仅要求大家在听讲前买一本胡适之先生的这本着作，其余费用概免。演讲时语调抑扬顿挫，强记博学的他若是突然忘词，又会自敲一下脑袋，又口若悬河了起来。有意思的是、胡适之先生也在台下听讲，对梁先生的指正之处逐一记下。我们看见了、治学严谨、也看到虚心受教。胡适之先生在此对梁先生以师事之，此为气度，亦于华人社会难得一见。


以往学校教授，对著作的也是斟酌再三。从与学生教学忠将自己的学说修正、增补。绩稿盈尺后才敢有出书的打算，这是种负责的态度。而可叹的是，虽有不少人指出此为【万年笔记】，真先进的老师该有国外最新的见解，又怎能等待修修补补后的成果呢?实则、好的东西需要经过不断的辨证，而非照单全收。经过检验的方才能成为真，是吧?


黑格尔先生的著作亦由讲学中千锤百炼，以热诚打动学生，其后将师生交流的成果发表，他不但精辟，也有生命于其间。独领哲学风骚，自有其道理的。

夏目先生有个隐喻，从前述的莽撞【与次郎】和图书馆书本的【随意涂鸦】，却为发掘真理的密钥?【庄子】里的【每下愈况】亦指出卑下的地方有大道。夏目先生的笔调不也很讽刺?

多人以为黑格尔乃官派学阀，扼杀自由思想。亦有人举出他是共产主义的温床，吾独不以为然。我喜欢黑格尔先生的一段话:【普鲁士这国家该建立于理智之上。】的确、国家人人该有理智。让我们不受情感蒙蔽，不受他人欺瞒。黑格尔的风范，才让国民健康清醒，才真配称【国师】!



引申阅读(转载):夏目漱石【三四郎】


夏目漱石是日本近代优秀的批判现实主义作家。他原名夏目金之助，1867年生于江户(今东京)的一个仕宦家庭，少年时代受过汉学教育，二十七岁时，以优异的成绩毕业于当时的东京帝国大学英文系。后来，转到地方中学当教员，在大学同学、著名诗人正冈子规的影响之下，开始写作徘句，成就斐然，为他以后的文学活动，奠定了坚实的基础。


1900年，夏目漱石官费留学英国，在伦敦住了三年，亲眼目睹了“大英帝国”日趋没落的社会现实，痛感资本主义文明的腐败，促使他对祖国的命运更加关切。1903年，他回国后，在东京第一高等学校及帝国大学任教，对明治时代日本资产阶级教育界的虚伪与冷酷，有了更深一步的认识，孕育了“漱石文学”对日本近代社会强烈的批判精神。