射雕英雄传读后感

此为金庸先生的射雕三部曲中的第一篇，也是三部曲的开始。纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机，又都是七次大的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。其它国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。二●内容摘录：郭靖道：“这西毒如此奸猾，那是非跟他算帐不可的。但你和马道长、丘道长他们一起去，声势不是大得多么？”周伯通道：“唉，也只怪我好胜心盛，以致受了愚弄一直不知道，当时只要和马钰他们商量一下，总有人瞧出这件事里中间的破绽来。过了几年，江湖上忽然有人传言，说桃花岛门下黑风双煞得了《九阴真经》，练就了几种经中所载的精妙武功，到处为非作歹。起初我还不相信，但这事越传越盛。又过一年，丘处机忽然到我家来，说他访得实在，《九阴真经》的下卷确是给桃花岛的门人得去了。我听了很是生气，说道：‘黄药师不够朋友！’丘处机问我：‘师叔，怎么说黄药师不够朋友？’我道：‘他去跟西毒索书，事先不对我说，要了书之后，就算不还我，也该向我知会一声。’”郭靖道：“黄岛主把经书夺来之后，或许本是想还给你的，哪知被他不肖的徒儿偷去了，我瞧他对这件事恼怒得很，连四个无辜的弟子都被他打断腿骨，逐出师门。”三●我的观点：倪匡以九品中正方式评价金庸小说中的人物，有些我非常赞成，有些无可无不 可，也有些完全不能同意。这是很正常的。假如一致鼓掌通过，并不表示倪匡看得准，反而表示他缺少独 得之见。正是要评价不同，各如其人，那才不枉了金庸塑造人物的一番心血。譬如 常有人为红楼梦中的女性争执，主要是对宝钗和黛玉的品评，或拥钗或拥黛，老友 甚至为之挥拳。如果人人都接受戏曲片一面倒扬黛抑钗的观点，曹雪芹魂而有知岂 不更为寂寞？ 　　非常赞成的不必谈，无可无不可的也不必谈，不能同意的才值得谈一谈。个人 一直认为郭靖与黄蓉都是绝代之人，在金庸小说人物中空前绝后。郭靖之所以绝代， 并非仅为他大仁大义与爱国爱民。大仁大义与爱国爱民的人在历史中了不起，在文 学艺朮中未必一定动人，更未必绝代。郭靖之绝在一个「真」字，怎么想就怎么说 怎么做，在俗人眼中为幼稚甚至愚蠢，身受其「真」者方能体会他其实是大智若愚。 故此巧如黄蓉、灵如杨过、逸如洪七公、强如成吉思汗都要向他写个服字。 　　黄蓉之所以绝代，同样在一个「真」字，不过她是巧而真，看来就处处用心机， 处处占人上风。这样的女子并非不可为妻，而是只有像郭靖那样的人才可以娶之为 妻，以大拙对大巧，拙而真就压倒了巧而真。 　　如果金庸不写「神雕」，黄蓉的形象不致遭受破坏，正因为「神雕」必须以杨 过为主，黄蓉就注定遭殃。杨过和黄蓉是一类人物，以巧而真对巧而真，然而宾主 之分已定，黄蓉只好成为杨过的绿叶。但郭靖在「神鹏」中的声光仍然不逊杨过， 那是性格使然，拙而真终究是巧而真的顶头上司。在中国文化中人生的困境会如何转化与突破呢？我总想到郭靖与裘千仞，而关键的 一幕便发生在第二次华山论剑。他们初上华山时，郭靖正陷于生命的迷思中，心灰意冷 如槁木死灰般。反之坏蛋的裘千仞却是野心勃勃要夺那武功天下第一的称号。然而洪七 公的出现与一席话却成了他们生命的转折点。我认为他们人生的改变正反应出中国文化 中两种面对人生困境的方法，试分述如下。　　就郭靖而言，他的人生困境在于是非价值观被混淆，找不到生命的意义来回应他的 生活（境遇）。引爆点在于他一生学武然而最亲的人死于非命却无能为力，武功虽高却 似乎没带给谁幸福，重义守信却也没使谁好过了。换句话他质疑他人生的目地何在（以 前好像复父仇，师仇是最重要），也怀疑他所曾接受的道德教导而价质判断近乎崩溃 （因为事实和理想似乎是脱离且是非没明显界线的）。但七公却使他从迷思中破茧而出。 与其说是七公的一番话的影响不如说是七公成了一种「典范」。这样的典范不仅强烈揭 示出「意义的所在」更暗示出那种可能性。基本上这是和儒家的传承相符合的。儒家背 景处在礼坏乐崩的乱世，孔子尝试在其中重新建立社会人心的价值体系。故孔子总说他 祖述古圣王尧舜禹汤之道，他要将圣王的典范重新建立起来赋与意义。因为解当日的社 会崩离的情况在将古人的道德制度重新恢复。并且儒家还相信这样一套体系（儒学）， 人人都可能在其中自我成全而为君子。洪七公则包含了这样的元素，他将郭靖不能肯定 的「价值」（武功）以实践的经验（他一生杀了 231人尽皆大恶该死之徒可谓替天行道） 显示出其意义（武功是工具为的是行善）并展现了实现的可能性。而如金庸说的七公之 言其实道理不难，然而丘处机能说却劝郭靖而不得，非得七公以其朝然若日的「身教」 方足敲醒郭靖的迷思重寻人生的意义。四●讨论议题：金庸迷很多，那是否对金庸笔下人物的内心交错的感觉产生很多疑问呢？请各位发表自己的观点与评论。